سرارى ووصيفا فقال جد يا رسول اللّه لقد عرف قومي انى رجل مغرم بالنساء وانى أخشى ان رايت بنات الأصفر ان لا اصبر عنهن ائذن لي في القعود ولا تفتني بهن وأعينكم بمالي واخرج الطبراني بوجه آخر عن ابن عباس ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قال اغزوا تغتنموا بنات بنى الأصفر فقال ناس من المنافقين انه ليفتنكم بالنساء فانزل اللّه تعالى هذه الآية ومعنى قوله لا تفتني على ما تقتضيه الروايات المذكورة ان لا تفتني ببنات نبي الأصفر يعنى أقع في الإثم والفتنة لأجل حبهن وعدم المصابرة عنهن وقيل معناه لا تفتني بسبب ضياع المال والعيال إذ لا كافل لها بعدي وقيل معناه ائذن لي في القعود ولا توقعنى في الفتنة يعنى العصيان لمخالفة أمرك بان لا تأذن لي واقعد وفيه اشعار بأنه لا محالة متخلف اذن به أو لا يأذن أَلا فِي الْفِتْنَةِ اى الشرك والعصيان سَقَطُوا وقعوا يعنى الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف وظهور النفاق وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ ( 49 ) مطبقة بهم جامعة لهم يوم القيمة أو الآن لإحاطة أسبابها . إِنْ تُصِبْكَ يا محمد في بعض غزواتك حَسَنَةٌ ظفر وغنيمة تَسُؤْهُمْ لفرط حدهم وَإِنْ تُصِبْكَ في بعضها مُصِيبَةٌ كسرة أو شدة كما أصاب يوم أحد فرحوا بتخلفهم واستحمدوا آرائهم يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنا أَمْرَنا اى ما كان أصلح لنا يعنى القعود من الغزو مِنْ قَبْلُ وقوع هذه المصيبة وَيَتَوَلَّوْا عن متحدثهم بذلك ومجتمعهم أو عن الرسول صلى اللّه عليه وسلم وَهُمْ فَرِحُونَ ( 50 ) مسرورون بمصيبة المؤمنين بعداوتهم . قُلْ يا محمد لهم لَنْ يُصِيبَنا إِلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا في اللوح المحفوظ من النصرة أو الشهادة ولم يقل ما كتب اللّه لنا أو علينا للاشعار يكون كلا التقديرين خيرا لنا هُوَ يعنى اللّه الذي كتب مَوْلانا ناصرنا ومتولى أمرنا فكيف يكون تقديره شرا لنا قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن ان أصابته سراء شكر فكان خيرا له وان أصابته ضراء صبر فكان خيرا له رواه أحمد ومسلم عن صهيب وروى البيهقي عن سعد نحوه وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ( 51 ) متعلق بمحذوف اى ليتوكل المؤمنون على اللّه